نسوار سے وضو نہیں ٹوٹتا

کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ نسوار سے وضو ٹوٹ جاتا ہے یا نہیں؟ نیز ہم نسوار منہ میں رکھ کر ذکر کر سکتے ہیں؟ بعض لوگ کہتے ہیں کہ نسوار رکھنے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے، برائے کرم جواب سے مطلع فرمائیں۔

المستفتی: محمد عرفان خان، راولپنڈی

الجواب بعون الملك الوهاب

واضح رہے کہ نسوار سے وضو نہیں ٹوٹتا البتہ اس سے منہ بدبودار ہو جاتا ہے ایسی صورت میں وضو مستحب ہے ضروری نہیں ہے، اور ذکر کے لئے بھی منہ کا صاف ہونا چاہئے کیونکہ ذکر کرتے وقت فرشتوں کا ماحول ہوتا ہے اور چونکہ منہ کی بو سے انسانوں کو تکلیف ہوتی ہے تو فرشتے بھی منہ کی بو سے تکلیف محسوس کرتے ہیں، البتہ منہ میں نسوار رکھ کر بھی ذکر کرنا جائز ہے لیکن زیادہ بہتر یہ ہے کہ نماز سے پہلے اور ذکر کرتے وقت کلی کر لی جائے اور اچھی طرح منہ صاف کر لیا جائے۔

لما في مسند أحمد (ج 9، ص: 224، مط: رشيدية):

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ الْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ، فَغَلَبَتْنَا الْحَاجَةُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْمُنْتِنَةِ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّايَتَأَذَّىمِنْهُالْإِنْسُ ".مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.

كما في الشامي (ج 10: ص 50 مكتبة رشيدية):

فإنه لم يثبت إسكاره ولا تفتيره ولا إضراره، بل ثبت له منافع ، فهو داخل تحت القاعدة الأصل في الأشياء الإباحة ، وإن فرض إضراره للبعض لا يلزم منه تحريمه على كل احد."(كتاب الأشربة).

وفي الدر مع الرد (ج: 1، ص: 299، 300، مط: رشيدية):

(و) ينقضه (إغماء) ومنه الغشي وجنون وسكر بأن يدخل في مشيه تمايل ولو بأكل الحشيشة(قوله: وسكر) هو حالة تعرض للإنسان من امتلاء دماغه من الأبخرة المتصاعدة من الخمر ونحوه، فيتعطل معه العقل المميز بين الأمور الحسنة والقبيحة.قوله: ولو بأكل الحشيشة ذكره في النهر بحثا، واستدل له بما في شرح الوهبانية من أنهم حكموا بوقوع طلاقه إذا سكر منها زجرا له..( كتاب الطهارة، مطلب: نواقض الوضوء).

وفي البحر الرائق (ج 1، ص: 76، 77، مط: رشيدية):

"(قوله: وإغماء وجنون) أي وينقضه إغماء وجنون أما الإغماء فهو ضرب من المرض يضعف القوى ولا يزيل الحجا أي العقل بل يستره بخلاف الجنون، فإنه يزيله؛ ولذا لم يعصم النبي - صلى الله عليه وسلم - من الإغماء كالأمراض وعصم من الجنون، وهو كالنوم في فوت الاختيار وفوت استعمال القدرة حتى بطلت عباراته بل أشد منه؛ لأن النوم فترة أصلية، وإذا نبه انتبه والإغماء عارض لا يتنبه صاحبه إذا نبه فكان حدثا بكل حال. (قوله وسكر ) أي وينقضه سكر وهو سرور يغلب على العقل بمباشرة بعض الأسباب الموجبة له فيمتنع الإنسان عن العمل بموجب عقله من غیر أن يزيله."(كتاب الطهارة).