چائنا موزوں پر مسح کرنے کا حکم (فتویٰ نمبر: 73/12)

کیا فرماتے ہیں علماء کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ ایک شخص کے پاس چائنا قسم کے باریک موزے ہیں ان پر مسح کا کیا حکم ہے؟

الجواب حامداً ومصلياً ومسلماً:

 واضح رہے کہ جو موزے اتنے مضبوط ہوں کہ جنہیں ننگے پاؤں پہن کر ایک فرسخ (تقریباً ساڑھے پانچ کلومیٹر) مسلسل چلنا ممکن ہو، پنڈلیوں پر خود بخود جمے ہوئے ہوں اور اتنے موٹے ہوں کہ پانی پیروں تک پہنچنے نہ دیں تو ایسے موزوں پر مسح کرنا شرعاً جائز ہے اور جو موزے اس قسم کے نہ ہوں تو ان پر مسح کرنا جائز نہیں ہے۔ صورتِ مسئولہ میں مذکورہ موزوں میں اگر یہ شرائط پائی جائیں تو مسح کرنا جائز ورنہ جائز نہیں ہے۔

کمافي تنوير الأبصار مع الدر (ج: 1 / ص: 499، 500 / مط: رشیدیہ): 

(أو جوربيه) ولو من غزل أو شعير (الثخينين) بحيث يمشى فرسخاً ويثبت على الساق ولا يرى ما تحته ولا يشف إلا أن ينفذ إلى خف قدر الفرض. (كتاب الطهارة مطلب: إعراب قولهم إلا أن يقال).

وفی الشامي (ج: 1 / ص: 499، 500 / مط: رشیدیہ):

 وأقول: الظاهر أنه إذا وجد فيه الشروط يجوز، وأنهم أخرجوه لعدم تأتي الشروط فيه غالباً، يدل عليه ما في ((كافي النسفي)) حيث علل عدم جواز المسح على الجورب من كرباس بأنه لا يمكن تتابع المشى عليه، فإنه يفيد أنه لو أمكن جاز، ويدل عليه أيضاً ما في ط عن ((الخانية)) أن كل ما كان في معنى الخف في إدمان المشى عليه وقطع السفر به ولو من البدرومي يجوز المسح عليه.(كتاب الطهارة مطلب: إعراب قولهم إلا أن يقال)

وفی المحيط البرهاني (ج: 1 / ص: 342 / مط: ادارة القرآن):

 الخف الذي يجوز المسح عليه ما يمكن قطع السفر به، وتتابع المشى عليه، ويستر الكعبين وما تحتهما. (كتاب الطهارة الفصل السادس في المسح على الخفين).

وفی الهندية (ج: 1 / ص: 59 / مط: رشیدیہ):

 منها أن يكون الخف مما يمكن قطع السفر به، وتتابع المشى عليه، ويستر الكعبين. (كتاب الطهارة باب المسح على الخفين الباب الخامس في المسح على الخفين)

وفی التاتارخانية (ج: 1 / ص: 200 / مط: قدیمی): 

الخف الذي يجوز المسح عليه ما يمكن قطع السفر به، وتتابع المشى عليه، ويستر الكعبين وما تحتهما. (كتاب الطهارة نوع آخر في بيان محل المسح).